孟子告子下原文

第一章：礼与食的思辨

有人曾问屋庐子：“礼与食，何者更为重要？”屋庐子回答：“礼为上。”接着又问：“色（情欲）与礼，何者居重？”屋庐子依旧回答：“礼为重。”接着，那人进一步追问：“若以礼义为准则行事，可能会饿死；若不顾礼义，则可得食，是否必须坚守礼义？若依照礼义亲迎娶妻，则可能娶不到妻子；若不亲迎，则能娶妻，是否应舍弃礼义而亲迎？”屋庐子无法回答这些问题。于是他前往邹地寻求孟子的指导。

孟子听后表示：“这些人提问的方式本身就有问题。他们忽略了问题的本质，而只关注表面的现象。这就像一片薄木片，你非要说它比高楼还要高。金比羽重，但并不意味着一钩金就比整车的羽毛还要轻。当我们讨论生存与礼义时，必须明白其深层含义。若为了生存而违背礼义的原则，就如同为了得到食物而拧兄弟的手臂，或者为了娶妻而逾越东家的墙壁搂抱其未婚女子。这样的行为虽然暂时得到了想要的东西，但却失去了人的尊严和道德底线。”

第二章：生于忧患，死于安乐

孟子告诉我们：“舜是从田野耕作之中崛起的，傅说是从筑墙的工作中被发现的，胶鬲是从鱼盐生意中被选拔的……这些人都曾经历生活的艰辛和磨难。上天在赋予人们重大的责任之前，必定会先磨练他们的意志，锻炼他们的筋骨，让他们经受饥饿和体肤上的痛苦，使他们身处困境，以激发其内心的勇气和韧性。人们只有经历过错误和失败，才能意识到自身的不足并加以改正。内心的困扰和外界的挑战都能促使人们成长。一个国家若缺乏法制约束和外部压力，常常容易陷入安乐之中而失去进取之心。”这正是生于忧患而死于安乐的道理。

第三章：人人皆可为尧舜

曹交问孟子：“人人都能成为尧舜那样的贤人吗？”孟子回答：“是的。”曹交听后表示疑惑：“我听说文王身高十尺，汤九尺，我身高九尺四寸，只靠吃粮食生活，怎样才能成为尧舜那样的贤人？”孟子告诉他：“关键在于你是否愿意为之努力。尧舜之道，归根结底就是孝悌之道。如果你穿上尧的衣服，说尧的话，做尧做的事，你就是尧。”

第四章：论《小弁》与《凯风》

公孙丑提到有人评价《小弁》是小人所作的诗。孟子询问其原因时得知是因为诗中有所怨恨。孟子解释道：“《小弁》中的怨恨源于亲子之间的情感纠葛。”他进一步指出，《凯风》与《小弁》的不同在于其反映的情感程度不同。《凯风》反映的是亲子间的微小过失，而《小弁》则反映的是亲子间的重大冲突。孔子曾说：“舜是一个极其孝顺的人。”这也表明孝道是可以通过努力做到的。第五章：劝止秦楚交战当宋国的将军前往楚国时孟子在石丘遇见了他询问先生要去哪里将军回答我听说秦楚两国即将交战我打算去见楚王劝说他停止战争孟子指出如果一个人心怀私利去侍奉君主父子兄弟之间都心怀私利那么最终会失去仁义心怀私利的人际关系必然导致灭亡第六章：好善与治国鲁国打算让乐正子执政孟子听说后非常高兴他说好善优于天下何况是鲁国呢如果一个人真心向善那么四海之内的人都会不远千里来告诉他善事好善不仅是个人修身的关键也是治国的基石这样的品质能为国家带来和谐与繁荣通过个人的善行可以影响身边的人进而推动整个社会的向善与和谐这正是好善与治国之道的关系所在说明以上章节综合了告子下不同章节的核心内容涉及礼义与生存的辩证关系逆境对人的磨砺人性向善的普适性等主题部分章节因篇幅较长仅节选关键段落完整可参考孟子原书或权威注本以深入理解和领悟孟子的思想精髓